圣寿寺塔

佛教的塔也称做舍利塔，这是因为塔的作用本身是为了埋藏佛骨或佛经、法器等遗物。按照佛经所记，释迦牟尼死后，他的弟子将其尸骨火化，遂变成了坚硬的珠子，称为“舍利”。其骨头变成的舍利称为“白舍利”，毛发变成的舍利称为“黑舍利”。佛教从汉代传入中国后，佛塔的建筑艺术也随之传入我国。但是，我国的古代建筑大师们并没有完全照搬印度塔的风格，而是结合我国民族建筑的形式，创造性地发明了楼阁式建筑加筑一个塔刹，形成了“上累金盘、下为重楼”的特点。在“塔”字的音译上，既有“答”的佛家原音、梵文“佛”字的音韵，又加上了中国汉语的“土”字偏旁，以表示埋佛骨的土冢之意，可谓音意结合，结构甚妙。

佛教在中国流传几百年后，到唐宋时期，达到了它的繁荣时代,特别是有了皇帝的推崇,使它更合法化、普遍化。佛教的建筑艺术和中华民族的建筑特征相结合，更呈现了丰富多彩的建筑特色。圣寿寺塔便是豫东地区六角塔的典型代表。一至三层檐下旋以砖雕斗栱，檐上用反叠涩砖筑建，四至九层仅有叠涩砖，不用飞檐，在一至六层的外壁还嵌砌佛像砖。佛像为坐像，个别的有头光。佛像造型各异，栩栩如生。六、七层的南边辟有小门，因为塔身是实的，仅呈象征而已。此塔传说初建于唐代，但从现存的建筑特点，经古建筑专家鉴定为宋塔，具体年代因地宫尚未发掘，还不详。

缘何称为圣寿寺塔，这是因为该处原是一处著名的寺院——圣寿寺，“圣寿”之名也是佛家的用语，佛家常以佛祖造福人间“福圣、寿圣、灵恩”等自誉，故名。宋代的圣寿寺占地20余亩，前有山门，后有钟鼓二楼，两侧有厢房，中有寺塔和5间大殿，后有和尚院，是一处完整的建筑群。但寺院已在历代兵燹和雷电中被毁，仅存一塔，1963年被公布为省级重点文物保护单位。